上經
卦者事物之質也原事物之始要事物之終而為之者也爻者事物之時也效事物之時而動之者也伏羲畫爻立卦文王繫辭于卦以為六十四卦之彖周公繫辭於爻以明三百八十四爻之象皆謂之經經分上下為二篇孔子釋之為傳傳著十篇共一十二篇六經有傳古皆别行至後漢諸儒作註始合經傳為一故費直分彖象二傳附于六爻經辭之後而加彖曰象曰以别之如今王弼别本乾卦是也王弼又附爻象傳文于當爻之下各加象曰今坤卦以下是也雖其破碎傳文音韻不屬然傳附經讀者易曉未為大失特其傳附于經經文錯亂而統紀不明耳今既存十二篇之舊復依王氏所分而高下之其以别經傳義相附近便于參考而又不混雜庶幾有得焉
若其【闕】 與大象未盡盖大象【闕】 則釋卦之大【闕】者也釋卦當先卦後反居彖後今改而正之也
【乾下乾上】
乾 乾健也陽之性也
元亨利貞 元始也亨通也利宜也貞固也元者萬物始生之時亨者萬物奮達之時利者萬物遂宜之時貞者萬物成性之時
象曰 象者像也天地山澤雷風水火卦之象也凡言象在卦後者皆釋兩象相錯之義卦有象而後有彖大傳曰彖者言乎象者也考此則釋象當在釋彖之前明矣今以大傳定之後皆倣此
天行健 天者乾之象天氣運乎上故曰行健者乾之德乾乾相繼運而不息行健之象也
君子以自彊不息 取健之義也
彖曰 彖者斷也卦下之辭卦之斷也凡言彖者釋卦彖辭之義
大哉乾元萬物資始乃統天 釋乾彖元之義大哉深贊之也贊乾元之大無以加也天下之物萬有不同咸資之以為始也乃統天者天道流行雖有元亨利貞之不同而其所以無間斷者實惟一元之運耳故曰統天
雲行雨施品物流形 釋乾彖亨之義雲行雨施亨之見于氣也品物流形亨之見于形也
大明終始六位時成時乘六龍以御天 言聖人體元亨也終始乾道之全體也六位初二三四五上也六龍六陽爻也御天行天道也聖人大明乾道全體與卦之六位各以時而成故能時乘六爻以行天道大明終始元也成六位乘六龍以御天亨也
乾道變化各正性命保合太和乃利貞 釋乾彖利貞之義變者化之漸化者變之成物所受為性天所賦為命太和沖氣也乾道變化利也各正性命貞也此言一而散為萬也保之則不失其有貞也合太和則不窮其用將以為利也此言萬而復會于一也貞者成終而成始故復推其始也
首出庶物萬國咸寜 言聖人體利貞也首出庶物而運化故能使萬國而咸寜也首出庶物者利也萬國咸寧者貞也
初九 初位也九爻也凡初二三四五上為位之隂陽
凡九六為爻之隂陽
濳龍 濳藏也龍陽物也濳象初也龍象九也濳龍者
爻位之象也
勿用 占辭占得此則為之濳隱而不可用也
象曰 爻下之辭爻之象也凡言象在爻辭之後者皆釋爻象之義
濳龍勿用陽在下也
九二見龍在田 見顯也居地道之上故曰在田利見大人 大人五也占辭
象曰見龍在田德施普也 内卦中故稱德為見龍故施普
九三君子終日乾乾 乾乾行事不息也下乾終而上
乾繼之故曰乾乾
夕惕若厲 夕者日之窮惕懼也若助語辭厲危也居
下卦之極故有此象
无咎 斷辭
象曰終日乾乾反復道也 居下卦之上將又復上卦之下也
九四或躍在淵无咎 或者未定之辭躍者無所緣而絶于地淵者幽深之所躍上也淵下也
象曰或躍在淵進无咎也
九五飛龍在天 飛翔也天五天位也
利見大人 大人二也
象曰飛龍在天大人造也 大人五也
上九亢龍 亢上極也
有悔 斷之辭也
象曰亢龍有悔盈不可久也
用九 六爻皆用九也舉卦變之凡例
見羣龍无首吉 羣龍六龍也六爻皆用老陽則變而之坤矣首先也坤先迷故不可為先首也
象曰用九天德不可為首也
【坤下坤上】
坤 坤順也隂之性也
元亨利牝馬之貞 坤者乾之對也元亨利三者皆因乎乾惟貞則常立乎中而為主者故乾貞剛健專固坤貞柔順承從所以異也牝馬順而善行地猶坤順而善承乾也故取以為象
君子有攸往先迷後得主利 攸所也往動也君子有攸往體坤而動也迷惑也先迷隂无首故也後得主利隂從陽也
西南得朋東北喪朋 西南隂方也東北陽方也朋類也得朋以隂居隂也喪朋以隂居陽也
安貞吉 安不妄動也言當安乎柔順之貞則得吉之
道也
象曰地勢坤 地者乃坤之象也地形成乎下高下相仍故曰勢
君子以厚德載物 厚而能載坤之象也
彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天 釋坤彖元之義至哉亦贊也贊坤元承乾元之大無所不至也生者流形露生之時也天下之物咸資以為生夫生之與始時雖不同而其所以為生者乃在乎順承天道而得也
坤厚載物德合无疆含弘光大品物咸亨 釋坤彖亨之義无疆无窮也載物以有形言无疆以運行言德合无疆合天運之无窮也含包也弘厚也坤之事也光著也大盛也乾之事也盖德合乎乾故亦至乎光大而品物咸亨也此言有形之後亨也
牝馬地類行地无疆柔順利貞 釋坤彖利貞之義行地无疆者牝馬之柔順利貞也承乾之无窮者坤道之柔順利貞也
君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應地无疆 釋坤彖君子體坤之義坤道主成成在後故先乾而動則失其道後順乾而動則得其常以方而言則氣始乎東北而成乎西南西南為後也故往西南則與類行矣東北則為失類必待其終乃有慶者終即後義言其有慶乃當在東北之後也坤之道如此君子苟能安其柔順之貞則應地道之无窮也矣君子體坤如此
初六 說見乾卦初九下
履霜 霜者隂氣始凝之物也履象初也霜象六也堅氷至 堅氷者隂氣盛也言霜之積則必有堅氷之
至戒之辭也
象曰履霜堅氷隂始凝也馴致其道至堅氷也 凝結也馴順也居卦之始先動而未知當順乎陽者也順致其始凝之道則必至于堅氷矣
六二直方大 直者發于内而无私曲之謂方者正于外而有定則之謂内直外方其德乃大
不習无不利 不習者自然之謂
象曰六二之動直以方也不習无不利地道光也居中當位地道之光大者
六三含章可貞 含者不露也章者采也貞者固守也謂可守其章以時而發也以六居三故有此象
或從王事无成有終 居下體之上故有王事之象无成隂也隂承陽者不可自成也有終隂也陽不足于後代其終者隂也在下卦之上故有此象
象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也 從王事而不敢居成功用其智而已
六四括囊无咎无譽 括者結也居不可先動之地故取結括囊口之象也盖吉凶悔吝生乎動不動故无咎亦无譽
象曰括囊无咎慎不害也 雖居上卦之初而繼下卦之後故能知先動迷惑知其不可動而不動謹之至者也
六五黄裳元吉 黄者中色也裳者下服也黄象五裳
象六
象曰黄裳元吉文在中也 文者釋裳之義在中者釋黄之義
上六龍戰于野其血玄黄 隂極生陽故稱龍陽未分故戰野者極外之地上居極外故稱野也血傷也玄陽也黄隂也
象曰龍戰于野其道窮也 其道坤道也
用六利永貞 永貞者陽也六爻皆用老隂則變而之
乾矣
象曰用六永貞以大終也 大者陽也凡易中稱大為陽稱小為隂變而之陽故曰以大終也
【震下坎上】
屯 盈也文從中穿地未申為物始生未通暢之義元亨利貞 元亨者大通也利貞者宜正也
勿用有攸往 屯塞未通也
利建侯 初也萬物屯盈之時宜立主以統之
象曰雲雷屯 雲雷方作而未雨屯之象也
君子以經綸 經者引也綸者理也取治屯之象彖曰屯剛柔始交而難生 釋屯之義剛柔始交乾剛始交坤柔而為震也難坎也
動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昩宜建侯而不寧 釋屯彖之辭動險者震坎之德雷雨者震坎之象滿盈屯也天造時運也草昩草亂蒙昩也又草萌地中未萌之象也不寜者不安也言當急也
初九盤桓 難進之象
利居貞 居者不往也貞者正也
利建侯 剛居屯始之時宜建巳為侯也
象曰雖盤桓志行正也 位當而適時
以貴下賤大得民也 貴下賤者剛下柔也民亦指柔而言也
六二屯如邅如 如語助也邅回也
乘馬班如 班讀如班師之班乘馬者欲進也班如者
復止也
匪寇婚媾 寇初爻也婚媾五爻也非懼乎初與五應
之矣
女子貞不字 女子二爻也貞者守正也女子許嫁筓
而字不字者不許嫁也
十年乃字 十者數之窮乃字應五也
象曰六二之難乘剛也 剛謂初也
十年乃字反常也 反者復也復常而應五也
六三即鹿无虞惟入于林中 即鹿者逐鹿也虞者虞人也林中者二柔中也從初而无道又陷乎柔中故有此象
君子幾不如舍 幾者動之微也君子知幾舍之于早往吝 徒往也
象曰即鹿无虞以從禽也君子舍之往吝窮也
六四乘馬班如求婚媾 乘馬者四爻也求婚媾者初
爻也
往吉无不利 從正應故往吉
象曰求而往明也 待初爻之求而後往所以為明者也
九五屯其膏 膏者坎也得位失時膏澤屯塞也小貞吉 得位也
大貞凶 失時也當澤膏不下之時而欲大正是速其
凶者也
象曰屯其膏施未光也
上六乘馬班如泣血漣如 血者坎也居屯極而無應
終屯者也
象曰泣血漣如何可長也
【坎下艮上】
蒙 昩也物之初生蒙昩未明之象
亨 二也
匪我求童蒙童蒙求我 我二也童蒙五也
初筮告 初初也占筮而求决也告二也又二居下卦
之中故有初筮之象
再三凟凟則不告 再三者謂三四也凟者猶慢也不
告二不告也
利貞 二五也
象曰山下出泉蒙 山下出泉未知所適蒙之象也君子以果行育德 剛果其行坎之象也養育其德艮之象也
彖曰蒙山下有險險而止蒙 釋蒙之義山艮象險坎之德止艮之德
蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也初筮告以剛中也再三凟凟則不告凟蒙也蒙以養正聖功也 釋蒙之彖辭時中者二爻也得蒙之時在位之中也志應者二五爻以中相應也剛中者二也養正利貞也蒙以養正養正于蚤也作聖之功在早養正而已
初六發蒙 發初也
利用刑人用說桎梏 說脫同用刑人治之也用說桎
梏改而止也刑桎梏皆坎之象
以往吝 戒之也一於刑而不舍則吝
象曰利用刑人以正法也 法坎之象言惟正其法而已
九二包蒙吉 包者含容也以剛居中能容衆蒙也納婦吉 婦五爻也以剛柔相應言
子克家 子二爻也家五爻也以剛居内言
象曰子克家剛柔接也 剛二也柔五也
六三勿用取女 女三爻也
見金夫 金夫二爻也
不有躬 三欲從二不能有其身也
无攸利 二不容邪也
象曰勿用取女行不順也 舍正應而從二故逆
六四困蒙吝 困讀如困而不學之困四陷二柔之中
而無應至困而蒙也
