大易如天地其中無所不有顧學者取之如何耳取諸象則為象學取諸數則為數學取諸辭則為義理之學取諸占則為卜筮之學雖各名一家要之原本于古人而明以新意乃可為善學者西漢趙賓說箕子之明夷曰箕子萬物方荄滋也持論巧慧易家皆以為非古法用是不見信近世侍講林瑀作會元紀用天子即位之年傅會易卦以推吉凶賈魏公疏其不經罷之是皆專任私智不師古始使其說得行害道甚矣都君聖與之易其原本于古人而發明以新意者乎易曰爻者言乎其變者也又曰動則觀其變而玩其占以春秋左氏傳考之當時援引爻辭與夫推測卦變者皆不言六位必曰某卦之某卦夫推測卦變其如是固宜而援引爻辭亦如是者盖言六位則體常曰某卦之某卦則盡變也聖與之所原本在此然爻辭之合于變體者先儒畧焉聖與始演為一書凡三百八十有四義古人之底藴盡取而明之嗚呼可謂善學也已矣書成獻之于天子又鋟板而傳之且屬余為之序余善其原本于古人而無襲蹈之跡發明以新意而無穿鑿之見也故序之紹興二十九年冬至日贑川曾幾序
余早游學校與易家者流談其論六十四卦三百八十四爻與夫繫辭至襍卦并為一談曰此神也此道也此體用也此德業也鑿空駕遠紊實隳真望其貌雖超然若不可挹叩其中乃空然初無所有繫風捕影卒以自欺小則不足以治心修身大則不足以用天下國家其誣易也甚矣後予至京師見先生長者論大易之說乃一皆歸之人事仁義隂陽剛柔盖一體而無間焉乃知夫仁義即天地之道也其於六經之旨歸乃無杪忽之差吾僚友都聖與一日示余以所傳易且曰嗚呼余尚忍言之耶昔絜先君子言行為一邦師法服習六藝而尤邃于易某此訓傳談易之義乾坤之氣天地之形六子之用三才之判三百八十四爻之變其于爻變也某不先于辭而先于理以為卦爻大象適與理相當者聖人則有辭以繫之象爻之辭未盡聖人又為傳六十四卦之後以明之一章示賢人也二章示君子也三章戒衆人也四章言聖人體用之道也說卦論八卦之理序卦論六十四卦之序襍卦論六十四卦之用又曰此絜所聞于先君子也輒拾其遺說而為之傳嗟乎其深思旁取如此亦已勤矣異夫前所謂神道體用之說者故余竊有取焉且求余為序余故摭其所得于易者而叙之因退而攷其先公世為丹陽人諱郁字子文終惠州教官云紹興乙亥四月旦范陽張九成序
余早游學校與易家者流談其論六十四卦三百八十四爻與夫繫辭至襍卦并為一談曰此神也此道也此體用也此德業也鑿空駕遠紊實隳真望其貌雖超然若不可挹叩其中乃空然初無所有繫風捕影卒以自欺小則不足以治心修身大則不足以用天下國家其誣易也甚矣後予至京師見先生長者論大易之說乃一皆歸之人事仁義隂陽剛柔盖一體而無間焉乃知夫仁義即天地之道也其於六經之旨歸乃無杪忽之差吾僚友都聖與一日示余以所傳易且曰嗚呼余尚忍言之耶昔絜先君子言行為一邦師法服習六藝而尤邃于易某此訓傳談易之義乾坤之氣天地之形六子之用三才之判三百八十四爻之變其于爻變也某不先于辭而先于理以為卦爻大象適與理相當者聖人則有辭以繫之象爻之辭未盡聖人又為傳六十四卦之後以明之一章示賢人也二章示君子也三章戒衆人也四章言聖人體用之道也說卦論八卦之理序卦論六十四卦之序襍卦論六十四卦之用又曰此絜所聞于先君子也輒拾其遺說而為之傳嗟乎其深思旁取如此亦已勤矣異夫前所謂神道體用之說者故余竊有取焉且求余為序余故摭其所得于易者而叙之因退而攷其先公世為丹陽人諱郁字子文終惠州教官云紹興乙亥四月旦范陽張九成序
