历史典故 > 五袴歌

同“五袴谣”。宋 苏轼《次韵子由送陈侗知陕州》：“君独一麾去，欲赓五袴歌。”

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【典源】《东观汉记·廉范》：“廉范，字叔度，为蜀郡太守。成都邑宇逼侧，旧制，禁民夜作以防火，而更相隐蔽，烧者日日相属。范乃毁削前令，但严使储水，百姓为便。乃歌之云：‘廉叔度，来何暮! 不禁火，民安堵。昔无襦，今五袴。’”《后汉书·廉范列传》亦载，末作“乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮? 不禁火，民安作。平生无襦今五袴。’”

【今译】 后汉廉范 (字叔度) 任蜀郡太守，成都地方街道狭窄，居室相连。以前太守规定，为了防火禁止百姓夜间劳作，但百姓都偷偷隐蔽起来干活，反而更易引起火灾，火事天天发生。廉范则废除前令，只严格命令储备水，百姓认为很便利。为此编成歌谣：“廉叔度，为什么来得这么迟? 不禁止用火，百姓可以安心劳作。过去短衣穿不上，今天却有五条裤。”

【释义】后以此典称誉地方官关心民间疾苦，治理有方。

【典形】 楚谣襦袴、歌袴、歌来暮、歌廉、歌襦袴、袴襦恩、来暮之谣、廉公袴、民五袴、襦袴、襦袴兴讴、叔度歌、五袴、五袴歌、政成襦袴、来暮歌谣、五袴讴、民谣岂敢夸、五袴谣、颂襦袴、襦袴咏、五袴得歌、民有袴襦、增襦袴、民歌五袴、袴襦歌、咏袴襦、来何暮、襦袴吾人。

【示例】

〔楚谣襦袴〕 唐·张祜《送周尚书赴滑台》：“楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。”

〔歌袴〕 宋·梅尧臣《送阎中孚郎中知磁州》：“持麾邦寄重，歌袴民欣早。”

〔歌来暮〕 宋·柳永《永遇乐》：“拥朱幡。喜色欢声，处处竞歌来暮。”

〔歌廉〕 明·杨慎《凤栖梧·送薛曲泉之镇雄》：“借寇歌廉春有脚，皂盖朱幡，辉映江阳郭。”

〔歌襦袴〕 唐·罗隐《重过随州忆故兵部李侍郎》：“惭愧苍生还有意，解歌襦袴到如今。”

〔袴襦恩〕 宋·曾巩《酬吴仲庶龙图暮春感怀》：“药石言行天下雨，袴襦恩达国中春。”

〔来暮之谣〕 唐·白居易《前吉州刺史李繁可制》：“勉率分忧之任，庶成来暮之谣。”

〔廉公袴〕 清·赵翼《前守韦缘事罢宫诗以送别》：“民犹争诵廉公袴，我敢相矜范叔袍。”

〔民五袴〕 清·严我斯《疁水谣》：“使君寒，民五袴。使君饥，民含脯。”

〔襦袴〕 明·唐寅《贺松郡伯寿》：“襦袴今歇惠，丝纶待秉钧。”

〔襦袴兴讴〕 唐·元稹《夜绩判》：“若廉叔之劝蜀，襦袴兴讴; 类古公之居豳，茅绹斯诵。”

〔叔度歌〕 唐·刘长卿《送梁郎中赴吉州》：“遥想庐陵郡，还听叔度歌。”

〔五袴〕 宋·王安石《奉酬圣从待制：“三刀旧协庭闱梦，五袴今传里巷歌。”

〔五袴歌〕 唐·皎然《春日酬祭岳渎使大理卢卿》：“五袴歌仍咏，三碑石重铭。”

〔政成襦袴〕 清·王摅《赠临江李述斋太守》：“行见朝廷资补兖，政成襦袴不须歌。”